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十年前一个偶然的机会到云南，在感受云南绚丽风光和历史文化的同时，一些奇特的现象和景观给我留下了难忘的印象。
独木成林
有人用“单丝不成线，独木不成林”或“独弦不成音，独木不成林”来比喻个人力量有限，办不成大事。然而，无论是自然界还是现实生活中的事情，往往还真有让人意想不到的例外。
在中缅边境云南省西双版纳傣族自治州勐海县打洛镇的开发区内，我们见到一株榕树高七十余米，被当地群众称为“榕树王”。奇怪的是，这株榕树不但主根发达，个头高，而且还一个劲地横向发展，从枝干上生出许多柱根插入土中，支柱根又变成了另一棵树，以后新枝又会继续拼命横向生长……经过近千年的苦心经营，粗略地数一下，足足有三十余条大小不等的柱根扎入泥土，形成树生树，根连根的壮观景象，塑造出一树多干的景致，呈现“独木成林”的奇观。这株大榕树尽管已有近千年的树龄，至今依然枝叶茂盛，令人叹为观止。为了保护和利用独木成林这个自然景点，自1992年起，当地群众在四周种植花草，在这里建立了“独木成林公园”。这株成林独树，属热带、亚热带的大叶榕，像列队的战士长久地坚守在开发区的边沿。当你抬头仰望到高大成林的榕树时，不禁肃然起敬，惊叹西双版纳神奇、美妙的自然奇观。我们也与其他到打洛镇来的游客一样，在被“独木成林”景致所震撼的同时，把自己也镶嵌在这独木成林的神奇景观里。
一山分两季
从丽江出发，沿着玉龙雪山的东侧经过甘海子、白水河，顺着弯弯的山路盘旋向上经过两个多小时的路程，来到了云杉坪索道站，又经过大约十分钟，索道把我们送到了海拔三千多米的位置。下了索道后，顿感一股寒气扑面而来。抬头仰望银装素裹、冰清玉洁的雪山，令人心旷神怡。玉龙雪山主峰，在一马平川的丽江坝子北端拔地而起，山脊呈扇子展开，像一尊身着银灰玉甲、威武顽强的勇士昂首云天。万年冰封的雪山上云雾紧锁，奇峰接踵，玉柱凌空，恰似一把把利剑直插苍穹，一种神秘和圣洁感油然而生。俯身往下看，大大小小的山头接踵起伏，碧波荡漾，沿着蜿蜒曲折的栈道前行不久，便进入了茂密的杉树林之中，云杉、红杉、冷杉参天，萋草丰美，野花缤纷，顿感走进了雪峰、冰川、草地和森林编织的一幅油画之中，此乃大自然馈赠于人类的艺术珍品。玉龙雪山为云岭山脉最高、由十三座海拔均在五千米以上的山峰组成的一列山地，主峰扇子陡海拔五千五百八十六米，是云南第二高峰。从山脚河谷到峰顶具有中亚热带、温带至寒带科垂直分为五个植物生长带和一个冰川带自然景观，生长着丽江铁杉、云南榧木、红豆杉等二十余种国家保护的珍稀濒危植物，有种子植物一百四十五科三千二百余种。林中拥有五十多种杜鹃花、六十多种报春花、七十多种兰花，是云南著名的园艺类观赏植物的主要产地。山中还有天麻、虫草、雪莲花等八百余种药材，有滇金丝猴、云 、藏马鸡等五十九种珍稀动物，还有珍稀繁多的蝴蝶种类……清初的《天下名山志》就将玉龙雪山列入其中。抗日战争时期，美国学者洛克长住玉龙山下，研究植物和东巴文化，著有《中国西南古纳西王国》和《纳西语英语百科词典》。1992年，云南省政府批准把玉龙雪山开发成省级旅游区，逐步建成度假村、民俗园、滑雪场、植物园等，成为旅游者胜地、学者研究场所、学生实习课堂。大自然的鬼斧神工，造就了玉龙雪山峰顶万年冰封，山腰森林密布，山下四季如春的神奇现象，构成世界上稀有的“阳春白雪”景观。
用“木雕”讲述一个民族的神话
在云南丽江以北二十五公里玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，有个造型为“金龟”图形，以展现纳西族古老的东巴文化，再现人与自然和谐发展为主题的人文、自然旅游景点——东巴万神园。东巴万神园与其它山水、人文、历史、佛教等旅游景点不同的是它的整个园内耸立着近千尊神情庄严肃穆、选形怪异奇特的纳西木雕神祗、精灵以及木牌画、图腾柱，用以展示纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，以及对人生和世界的精彩想象，用“木雕”叙说着纳西民族曾经的辉煌、期盼和哀怨……青松绿草环抱的东巴万神园，正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖、神图路、两道神门，以及三个东巴至尊神。神园总体布局以神路图为中轴线一分为二，轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼域，分别雕有三百余尊自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕。走进东巴神园，好像穿越时间的遂道，打破了自然与人的空间阴隔，让人与神对话，与神兽共舞，与山水相谐，与古人作心与心的交流，游客在这里慰藉心灵，深深唤起对纳西先民的尊崇，对丽江的挚爱，对祖国灿烂文明的敬仰。园内三百余尊木制神雕轮廓清晰、自然浑朴、神态各异。形貌往往是人与自然界各种动物的结合体，有的天真憨厚，有的凝神沉思，有的举目远眺，有的欲言又止，有的威严神圣，有的粗犷豪放，有的和霭可亲，还有的狂傲不羁……生动形象地表现了人类文明初期诡怪陆离的精神世界和对大自然深遂的观察和思索，并由此迸发的神奇想象力震撼心灵，给予人们奇妙的力与美的享受。东巴文化艺术的博大、精深和瑰丽无不体现在各种神雕独特的形貌上，反映了纳西族人民惩恶扬善、追求美好的心里情感和道德情操，所表现的艺术思维具有很强的教育意义和警示作用。在玉龙雪山脚下的一处山谷里，迎着呼啸的山风，我们逐一走过那些静穆的神，感悟他们的故事。两侧走廊中央的地上有一幅长二百四十米、宽六米、气势恢宏的巨大彩色石刻，展示了纳西族哲学观念中的“神界”、“人间”、“鬼域”所构成的世界。我们随着导游走在左边的木廊上，听着导游为我们讲解着石刻的含义。它有地狱与天堂两个部分。纳西族祖先在漫长历史大跨度中，创造了古老神奇的东巴文化。东巴文化中蕴藏着丰厚的艺术瑰宝，如象形字、经书、木偶、面偶、木牌画、神路图、舞蹈艺术，种类繁多、琳琅满目、数以万计。正是它们的存在，构成了举世罕见的东巴神话体系。纳西族是从羌族演化而来，他们最早在横断山区一带过着游牧生活，后来定居在云南金沙江畔，经历了几千年而延续至今，与他们广泛接纳各民族先进之处不无关系，这种多元文化的“接纳”造就了独特的“东巴文化”。
树 包 塔
位于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市芒市第一小学的校园内，有一因始建于清康熙年间的古塔中长出一棵榕树而得名“树包塔”的景观。此佛塔塔身建于八角形须弥座上，由主塔及四座小塔组成一种小型砖石结构独立塔。而高十一米六的主塔完全被菩提树主干包围，只能依稀可辨。塔顶上树已经高达三十余米，树冠覆盖一千平方米，在二百余年风雨历程中，将塔愈包愈紧，宛如塔为树建，树为塔身，塔就是树，树也就是塔，塔树浑然一体。神奇别致的树包塔，塔身像一尊立地的金刚，威严气派，伟岸的菩提树像一把撑开的巨伞护住塔顶。粗壮的树冠手臂般伸向天空，古铜色的树干奇屈弯曲，紧紧裹住塔身，树壁犹如飞瀑落地，沐浴着塔基，树包着塔，塔拥着树，相互依存，相映成趣。树中不会生塔是毫无疑问的，而塔中长树，树长大又把整个塔包住。传说一，在清朝年间，皇上在民间选美，土司领地也接到了圣旨，经过认真挑选，选中了姐列寨的罕伦姑娘。罕伦年方二八，像清泉一样纯洁，鲜花一般美丽，但她已经有了山盟海誓的情人。他叫岩吞，是芒杏寨的勇士，他俩在泼水节相识，并以丢包定情。罕伦入选后焦虑万分，连忙用榕树叶修书一封，让鹦鹉稍给远在边关征战的岩吞。岩吞接到树叶信，连夜骑象返回家乡。他赶到姐列寨时，村民们正在为葬身荷花池的罕伦举行葬礼。伙伴们按风俗将她画妆打扮得像出嫁的新娘，灵柩旁摆满了各种鲜花。岩吞见状，悲痛万分，拔刀自刎。乡亲做牛逼人，就上牛bb文章网www．niubb．net们被他俩坚贞的爱情深深打动，于是将他俩合墓而葬，并打破常规，在坟上建了一座爱情塔。鹦鹉失去主人，天天飞到塔顶啼叫，它衔来一粒榕树种子，播在塔缝中。天长日久，榕树生根发芽，慢慢长大，于是形成了今日的树包塔奇观；传说二，释迦牟尼对弟子解释如何“虔诚”，方袍便成了方方正正的塔基，那圆钵便成了塔身，那禅杖便成了塔的尖顶，形成了现在的树包塔。傣文史料记载，清乾隆五十三年（公元1778年），外敌入侵我国，边疆人民奋起反抗，赶走了侵略者。芒市第十七世土司放愈著为纪念一场胜利的战争而修建了此塔，距今二百余年。此塔傣语叫“广姆姐列”，意为铁城塔。砖砌的塔身天长日久出现了裂缝，塔中渐渐积满了尘土，一粒榕树种子被风或鸟带到了塔缝中，春雨浇下，种子生根发芽，漫长岁月，小树奇迹般地长成了大树，而大树又把它的须根向塔底大地蔓延，榕树慢慢长大，而塔还是原来的塔，于是古塔就渐渐被榕树包了起来，形成树包塔奇观。无论哪个传说，二百余年来，塔中树几乎没有可能直接从塔底土中得到养料，但仍青葱翠绿枝繁叶茂参天挺拔，让观光者惊叹不已。望着塔树浑然一体的奇观，顿时让游客浮想联翩，莫名感慨：一棵菩提树的种子是如何进入一座砖石砌就的佛塔的呢，而且它还要从砖石里冲出，长成了大树！
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