[导读]公司联系电话；0851——85919428 专业负责人；鲁凤琴：15285160997 13885081193天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。
他们是600多年前明朝开国皇帝朱元璋派驻西南的30万大军的后裔。他们的祖先在云贵高原建起了一个个屯和堡，边耕读，边戍土。在此后历史变迁中，许多屯堡和它的特征已如流云飞散。只有安顺东部的屯堡村寨，至今仍固守着600年前明朝江南文化风俗和明朝屯军文化遗风，在这里看到的是地地道道的明朝生活、古街坊。“屯堡人”一直在延续着梦中江南故乡的明代社会生活，留下了这一举世罕见的历史活化石。
景点信息
地址：贵州省平坝县天龙镇
门票：成人50元，学生25元
景区电话：0853-4295548 4295293
交通：从贵阳体育馆长途汽车站乘发往安顺的大巴（乘走贵黄高等级公路。别乘高速公路的车，半小时一班）到天龙下车，向左沿小路下行约500米就到，约1.5小时车程。也可在平坝县城下车，转乘平坝往发安顺，途经滇黔公路（320公路）的中巴直接到天龙。平坝至天龙13公里。
美食：推荐屯堡风味菜，风味松糕、天子黄金糕、带皮牛肉、老汉蛋卷、泡椒蹄膀、青椒细鱼、老房子酒。
住宿：住在屯堡人家，可细细体味屯堡文化和捕捉屯堡人生活和劳作的场景。费用普通间20元/床，标准间 50-80元/间。
旅游小贴士
1、最佳旅游季节：全年均可，以春季及秋季为最佳。
2、购物：地戏面具、傩面具、屯堡服饰、蜡染、屯堡银饰、屯堡古酒。
景点地图
景点相关资料
一、屯堡建筑
屯堡建筑将石头工艺发挥到了极至，有一段顺口溜将其体现得淋漓尽致“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”。走入屯堡古镇，看到的是石头，手摸到的是石头，脚下踩的仍然是石头，宛如走进一个石头的世界。
天龙屯堡的石屋体现了居住与军事的完美结合，无战事时为居住用房，有战事时为防御设施。天龙屯堡的石墙高大，厚实，牢固，带有可以了望四周的碉楼，碉楼在当街一方设石窗，主要用于战时的观察和联系，这种石窗构造十分特殊，内宽外窄，称为“猫儿窗”，从外面较难射中窗内的目标，但可从内向敌人发射弓箭。屯堡石屋的石门构造都比较矮小，必须弯下腰来才能进去。遇有战事，敌人便难以攻进院内，石屋的人就易于防守，可有效保护生命财产安全。屯堡民居建筑既独立，同时又跟整个村寨的布局浑然一体，所有民居都可通过后门相通。
天龙屯堡古镇的石巷纵横密布，将整个古镇连为一个整体，在错综复杂中却又井然有序。战争时期，敌人一旦进入巷中，就像进入迷宫，关上巷门，就如关门打狗一般。
屯堡石头建筑在充分体现军事防御功能的同时，也蕴含着屯堡人所传承的江淮文明和精湛的建筑技艺，来自江南的木雕和石雕艺术在这里被发挥得淋漓尽致。屯堡人的小院，满目都是精雕细刻的图案，木雕的窗棂门楣上刻着人字格、万字格、寿字格等各式花纹，连柱脚处、下水道的入口处，也都有龙、凤、青蛙、蝴蝶、蝙蝠等各种各样的图案。正是在这些细微末节的地方，你能真切地感到江南水乡的文化涵养是如此深厚，即使只能用石头来打造家园，仍然精心把家装点得这样的雅致，而以民居的门头上雕刻最为繁复，有花窗、花板、垂花柱。每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）、寿（麒麟）、喜（喜鹊）。
二、屯堡服饰
屯堡妇女忠实守护着屯堡文化，一身奇异的“凤阳汉装”一穿就是600多年，展现出大明朝江南女子的独有风韵。凤阳汉装：屯堡妇女的服饰式样为大襟长袍，颜色一般为青色，蓝色，绿色，长袍的领口，袖口和斜襟处用彩线和另一种颜色的布条滚绣装饰，袍长及小腿，裤一般为蓝色长裤，腰系飘带。屯堡妇女的装饰也很特殊，用一句顺口溜来概括，“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫（shào shào），脚上两个翘翘”，屯堡妇女的发型是“三绺头”，三绺头是一种“前发高束，形似凤凰头” 的发型，左右两小绺在耳前倒挽上去，形成双鬓 ，主要的一绺在脑后挽圆鬓 ，别上玉簪，罩以马尾纺织的圆网，再从额顶至后脑勺包上帕子。未婚女孩不挽圆鬓，年青的已婚妇女包白帕，老年妇女包青帕，在明朝时，屯堡妇女的丈夫经常出去打仗，而一出去就生死难料，因此结婚后就必须包上白帕代表为其丈夫戴活孝，而现在象征着夫妻间的白头偕老，包青色的头帕表明在家里是长辈，以此同自己的儿媳妇区别开来；“耳上两个吊吊”：屯堡人喜欢戴银耳环；“腰上两个扫扫（shào shào）”：屯堡妇女人人都有一根青丝腰带，宽约两寸，长及六尺，用青丝紧密编织而成，十分结实，松松地系在腰间，在后腰下垂，几乎与长袍下摆齐，为了劳作，他们还在长袍外系上围腰；“脚上两个翘翘”：屯堡妇女穿花鞋，鞋尖起倒勾，鞋帮上彩线绣花滚过。鞋尖倒勾里内藏利器，战事混乱时用作自卫之用。
三、屯堡地戏
地戏源于明代的军傩，军傩是古代军队中用来为出征祭典，振奋军威，恐吓敌人的的一种傩仪。傩是中华民族特有的一种文化，最早出现于3000多年前的殷商时期，地戏是傩文化的一种继承和发展。600年前，屯堡人从江南一带把军傩带到黔中，后经发展演变，吸收了本地少数民族民间戏剧的一些形式和内容，形成了现在的地戏，地戏在屯堡文化中占有很重要的份量，它是屯堡人的一种精神寄托和象征。在天龙，地戏又叫跳神，是天龙人自行组织表演的一种民间戏剧，具有演戏和驱邪的功效，所演剧目均为《说岳》，《三国》，《杨家将》等古代英雄报国杀敌故事。地戏的服饰，一般着青、蓝、白、褐土布斜襟长衫，长裤，束青布腰带，穿布鞋，布扎靠旗，用两块绣有多种花边的布片将腰身围裹，象征战袍。道具有木制刀、枪、剑、斧等十八般兵器。除武器外，女将左手持手帕，男将则持折扇。无论什么角色，一律额带面具，面蒙青纱。地戏的伴奏常用铜锣、皮鼓等打击乐器。演出的时候，演员头戴“脸子”，腰围彩裙，脚穿布鞋，身背战旗，持戈扬戟，唱着“弋阳高腔”，再现远古战争场面。
四、屯堡历史
朱元璋经过数年征战，于1368年建立了大明王朝。 历年的战争给人民带来了深重的苦难，各族人希望 能够有一个安定的生存环境，恢复生产、发展经济，朱元璋顺应时势， 内修政治，加强了国家的建设，逐步为中原地区的老百姓营造了安定的生产生活条件。面对西南的元朝藩王梁王把匝刺瓦尔密和土司，朱元璋采取了派使者劝降的策略，起初西南各势力迫于明军的强大都纷纷归附大明王朝。洪武十四年(1381年)。梁王把匝刺瓦尔密不奉正朔，在谋巨的胁迫下，数度杀害朱元璋的使臣，举兵反叛。朱元璋大怒，终于下定了用武力解决问题的决心，同年九月初在南京点齐大军，派颖川侯傅友德为征南大将军， 兰玉、沐英为副将，战船遮天蔽日，溯长江水道至武昌与湖广、河南、江西、浙江四兵马司军队汇合，三十万大军声威震天，立誓平定西南。 傅友德精心策划，把大军分为两路， 一路为偏师， 由“都督郭英、胡海、陈桓等率兵五万,由四川永宁(今叙永)趋乌撒(今威宁)，友德自率大军由辰、沅越贵州”。 傅友德亲率的二十五万大军到达洞庭湖后，弃船走湘黔 古驿道，浩浩荡荡直扑梁王老巢。 明军经过两个多月的艰辛征程到达普定(今安顺)，于腊月11日攻下普定，后又克普安(今盘县)。梁王闻听攻克了“滇之喉”的普定， 大惧， 急命司徒平章达里麻为 将，聚集十万大军屯扎于云南曲靖白石江南岸， 企图靠天堑阻挡明军。腊月十六日， 明军翻山越岭终于到达曲靖坝子。忽遇大雾，伸手不见五指，主将傅龙德欲停待雾散后再进军，副将沐英对傅友德说道： “彼不意我军深入， 若倍道急趋，掩其不意， 上所谓出奇制胜者此也。”傅友德听从沐英的建议，兵行至白石江北岸阻水而止。傅友德一面派人寻船渡江，从正面击敌；一面派 数千人马绕道上游渡江，从敌后发动奇袭。没有多久，大雾散开，数十万大军两岸对垒，绕道上游的数千明军隐于山林中摇旗呐喊，达里麻以为神军天降，大惊而阵乱，明军趋势渡江猛攻，一举全歼十万元军。这就是征南战争中决定性的战役白石江大战。 元军失败之后，梁王看大势已去，“弃昆明城而走晋宁忽纳寨，焚龙衣，驱妻子赴滇池死，遂与右丞托迪，鲁尔俱自杀”《明通鉴》，征南战事基本平息。为防止元朝残余势力和土司势力再次反叛，傅友德上奏朝廷屯田驻防，于是就有了明朝政府屯田西南的壮举，也使西南迎来了真正意义上的第一次大开发。中国的屯田历史最早可上追溯到汉代的汉文帝时，那时汉文帝为了充实边防力量，招募了大量的移民到边疆屯田， 汉武帝和汉宣帝使用军队屯田驻垦， 文帝的“募民实边”为民屯之始， 武帝、宣帝的军队屯田为军屯之祖。元朝政府使用云南当地少数民族进行屯田，始开西南屯田之先河。明朝洪武十五年(1382年)，朱元璋批准了傅友德的屯田奏折，下令征南大军就地屯田驻防。今天我们来追寻明代屯田西南的历史足迹具有重大而深远的意义。有不少“屯堡文化”研究专家指出： 明朝政府的西南屯田可视为是贵州、云南第一次真正意义上的大开发， 由于明朝政府的西南屯田，才使贵州健全了封建行政制度，奠基了建省的基础，贵州才能于永乐十一年(1413)建省，从此“独立”，不再隶属于云南、四川等省管辖。
地处祖国大西南的云贵高原， 山多林莽， 河流纵横，历来被统治者视为南蛮之地。据有史可考最早进入这片神奇土地的中原移民是战国后期的庄踽，汉司马迁《史记·西南夷列传》载：始楚威王时(注：楚威王为楚 项襄王之误)，使将军庄踽将兵循江而上，略巴蜀、黔中以西。庄踽者，故楚庄王苗裔也。踽至滇池，地方三百里，旁平地，肥绕数千里， 以兵威定属楚。欲归报，会秦夺楚巴、黔中郡，道路不通， 因不还， 以其众王滇。变服从其俗以长之”。庄踽的楚军一直打到滇池，取得了很大的胜利，他欲还报楚君时，楚已为秦所灭，他只好率众回到云南， 自立为滇王，不久便易其服而溶入了西南诸民族之中。其次是秦汉时期， 秦始皇一统中原后，为了在西南加强设置郡县，派常颊修筑了著名的古驿“五尺道”。五尺道起自四川宜宾，终至云南曲靖。西汉时， 汉武帝派唐蒙出使南越， 在南越吃了一种叫“茄酱”的食品，觉得其味甘美， 问产地， 南越人说产自巴蜀，是从夜郎境地运来的。于是唐蒙想到从夜郎出奇兵控制南越的奇想。最终奏请朝廷。带兵“浮船胖舸江”进入了夜郎境地，兵发南越。汉武帝为了打通印度的商道还派大将郭昌统兵入滇进行对滇的征伐。以上汉人进入西南对西南的开发收效甚微，直至唐宋元时西南仍未得到什么实际意义的开发，元朝统治者虽使彝族、白族两个少数民族在云南进行过屯田，但西南仍是蛮荒一片。各民族部落各自为政， 中央政令很难得到真正的贯彻实施。道路交通状况也很落后，仅靠几条坎坷的驿道跟外界沟通，直到明朝洪武年间开始的屯田，习‘轰轰 烈烈地展开“西南大开发”的序幕。
朱元璋在征服梁王和土司之后， 为了“永固江山”，采取“屯田戍边”的政策，建立“卫所制度”，在滇黔古驿道两侧产粮区和关隘广设“屯堡”，派军士屯垦驻防，“三分操备七分种”，明军在洪武十四年(1381年)腊月十一日攻下普定之后，命安陆侯吴复修建城池，次年(1382年)二月建成了普定卫城， 由顾成担任最高军事长官“指挥使”。普定卫下设前后左中右5个千户所，每个干户所统兵1120名，长官称千户：每个千户所下设10个百户所，每个百户所统兵112名， 长官称百户；百户所下设两个总旗，每个总旗下设5个小旗，小旗 领兵10兵，每个卫所总领兵额5600名。按照明军规定屯田将士带家眷，5600名军士就是5600个家庭，这些征南将士的家眷们自愿和被迫加入了屯田的行列，象这种以军士和军眷所建立的屯田形式称为军屯，是明朝西南屯田中最早的一种形式。军屯建立之后和云贵众多的少数民族土司势力相比较，仍处于弱势地位，<能“永固江山”。于是朱元璋把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富尸尽数迁移入滇黔屯田， 由政府按规定分发给土地、种子和农具，种出的谷物除上缴政府的税粮而外，剩下的山屯田移民自己分配， 这种屯田形式称为民屯。为了再扩大军队给养的来源，加快商品流通，特别是食盐贸易，朝廷又鼓励商人参加屯田，商人自己募人开荒种植， 用所收谷物向政府换取“官盐”用于经营，这种屯田形式称为商屯。朱元璋命令所有屯田军民加强团结，抵御控制当地少数民族土司势力，保证政令畅通， 加强了中央集权制。屯田·移民尸闲时为民， 战时为兵”，居住在军事防御功能很强的寨子“屯堡”里。明代在西南大规模的屯田彻底的的改变了这片“蛮荒之地”，从洪武年问开始至明代中叶通过各种形式，上百万的汉族移民进入西南，形成庞大的汉族移民群体，改变了西南“夷多汉少”的局面。明代中后期山于战乱和苛赋日越加重， 屯田制度才逐渐步入了衰退。
今日的贵州仍然流传着这样一句话： “汉家住街头，苗家住山头，仲家住水头”，这句话中的“汉家住街头”， 反映出明代屯田多半是在交通要道两侧， 以普定—卫-<安J帧)的屯田为例： 安顺位于长江水系和珠江水系的分水岭，地势较为平坦，贵州的大坝子多半于此，真可谓地肥水美，再则安顺是滇黔古驿道的必经之地，素有“滇之喉、黔之腹、 粤蜀之唇齿”的称誉，具有重要的战略地位，是一个进可攻，退可守的好地方。这就保证了屯田的成功， 邮务和经济动脉的畅通。沿驿道两侧的屯田把土司势力一分为二，使其不能联络，有效的分割了土司势力。现今在安顺市周边的屯堡仍能找到很多用于燃放烽火的烽火台遗址，在那时哨兵如发现土司有 不轨动象，便燃放烽火发送信号，其它屯堡中的防备力量便快速聚集进行有效的防御和攻击。
明代西南屯田有着伟大意义，它加强了中央集权和民族文化的交流，使少数民族从中学到了汉族移民先进的农耕文明和儒学文化。最初少数民族对“屯堡人”处于敌视状态，但随着交融与磨合，仇恨逐渐淡化，少数民族同胞向屯堡人学会种植各种谷物的先进方法， 改变了当代刀耕火种的习惯。苗族至今仍把玉米叫做“那丢”，意思就是汉人的粮。朱元璋为了各少数民族向化儒学，强迫西南少数民族土司贵族子弟进入国子监学习儒学文化，使他们“永奉正朔”，从儒学中步入文明。用今天的眼光来看这种文明的传播确实带有压迫性，但是明朝的征南屯田决不是一个简单意义的征伐占领，它是当时统一国家的必需手段。
五、推荐景点
天台山伍龙寺：是屯堡古寺庙建筑的典范，它雄峙于一峰独秀的天台山上，四周城墙怀抱，是军事功能和宗教功能合一的建筑。伍龙麉是屯堡古寺庙建筑中保存最完整的明清建筑群。它始建于明万历十八年（公元1590年），被建筑专家赞誉为“石头建筑的典范”、“深山明珠”。它的结构分内外两部分，外部均用石块砌垒，与山岩由于风化造成的水平线十分接近，浑然一体，表现出粗犷的性格，墙壁上开极少的猫窗，一望即知其军事堡垒的防御功能；内部本构件精雕细琢，特别是大殿前的木雕，一幅一个人物故事，生动逼真，各栋建筑更是灵施巧布，在有限的山岩上，创造出了丰富的建筑空间。天台山伍龙寺是一处佛道儒和一的场所，前殿供佛祖，后殿供玉皇，清末又学馆，像这样的文化现象在全国也是很少见的。
天龙小学：天龙小学是天龙人的骄傲，从这里走出无数的人才，为家乡增添了荣耀。它始建于1934年，它的前身是清末武举陈日瞻在三教寺创办的“南一区化行两级小学”。它是由村中绅士陈怀昆（注：陈蕴瑜将军弟）提议，全村众姓捐资修建。天龙小学建筑典雅，为屯堡人典型的石木结构建设，为扩大光，窗户采用大圆拱形，这是屯堡建筑猫窗的扩大，现在有人认为天龙小学受西方教学建筑的影响，这是十分错误的，因为屯堡人对天主教等历来都是抵制思想。到现在为止，天龙小学依然完好，特别是图书室的3个大字，字迹清晰，就连书者“吴稻盫”三个小字都清晰可辨。天龙小学造就后分为大礼堂、教室、图书楼、宿舍楼、火房等，这组民国建筑群一直是贵州省乡村学校的典范，现也列为保护单位。
冰粉
冰粉是夏天的一道美食，因其爽滑、透明、冰爽、美味、价廉而倍受人们青睐！
炒饵块粑
炒饵块粑较为简单，准备好饵块粑、香肠片、猪油、磁粑辣椒、盐、酱油、油、姜丝、葱花、花椒面、味精、蒜苗段适量。饵块粑切成3毫米厚4厘米长3厘米宽片，香肠斜切成2毫米厚薄片，姜切丝、葱切成葱花、蒜苗切成3厘米长段，锅下猪油烧至6成热下姜丝炒香，下磁粑辣椒炒至油红加香肠片、饵块粑片、蒜苗段一起翻炒2分钟，待香肠片炒变色后放盐、酱油、花椒面、味精、葱花炒入味均匀即可出锅。其特点在于饵块粑软糯，香肠鲜香，麻辣爽口。老年人特别喜欢吃。
波波糖
波波糖相传原是镇宁附近苗族王宫中的宫廷小点，后来其制作方法流传出来，经过不断加工，才形成今天的波波糖。当地苗族、布依族、汉族群众中还流传着以波波糖慰问太平天国起义军的传说。
烧烤香猪
即黔桂香猪。香猪是苗族人民将野猪长期驯化、精心培育而成的珍贵品种，具有皮薄、骨细、肉嫩、味美、清香、不腻的特点，是我国独有的地方良种。以贵州香猪制成烧烤猪，堪称绝佳美味。
五色饭
五色饭是三月三必吃的糯米饭，好看也好吃，完全纯天然绿色食品。其中黄色的是用黄花，红的是用的黄姜，黑的用的枫叶，紫红的是用的红兰，几种植物的颜色来上色的，是不是看到就想吃啊 !
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